一、判断题
1．西方法律相对于中国传统法律的伦理化，具有强烈的宗教性。（ 对 ）
2．传统中国社会个体血缘家庭的宗法性，是以宗法小农经济和与之相适应的生活方式为其经济社会基础的。（ 对 ）
3．《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有一个不可动摇的位置。（ 对 P109 /164 ）
4．公元1545年在意大利特伦特召开的宗教大会真正标志着欧洲统一教会法的结束。（ 对 P178 ）
5．文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等结束了宗教裁判所的罪恶和教会法的“光荣”历史，同时也断绝了基督教和教会法对近代西方法的影响。（ 错P180-181 ）
6．所谓中华法系，是指发源于夏，解体于清，以中国法为母法，以唐律为代表，以礼法结合为根本特征，其影响及于东亚诸国的法律体系。（ 对P188 ）
7．美国和英国相比较而言，英国拥有统一的联邦宪法，而美国没有。（ 错 ）
8．传统中国律学的最完备结晶是我国的《唐律疏议》。（ 对P252 ）
9．古代罗马并未形成独立的法律科学，纯粹的法学家和法律家阶层并未出现在罗马的历史和文献中。（错p266_67 ）
10．西方（学者）有独立的学术品格和学术传统，对法学的发达无疑具有极为重要的保障和推动作用。（ 对P278 ）
二、不定项选择题
1．罗马私法是由（ AB ）构成的。
A．人法 B．物法 C．诉讼法 D．继承法（属于物法）
2．西方法系的自我更新主要通过它体系内的（ ABCD ）等要素所释放出来的创造性功能来实现。
A．法的二元论 B．学说 C．判例 D．新法对旧法的否定性继承
3．西方国家不管适用哪种法治模式，都要贯穿（ ABCD ）原则。
A．人权神圣，不可侵犯
B．法律至上，法律面前人人平等
C．人权与制衡
D．契约自由
4．以下关于西方法治成因的说法正确的有（ AB ）。
A．商品经济的高度发达 B．独特的文化传统
C．西方人性善的哲学基础 D．官僚体制化
5．以下中外思想家中认为人性恶的有（ CD ）。
A．孔子 B．柏拉图 C．荀子 D．孟德斯鸠
6．中国传统社会在寻求实现无讼的途径上，诸子百家是有争议的，归纳起来主要有以下（ ABC ）。 P343-345
A．道家的“无为而治” B．儒家的“修礼复仁”
C．法家的“以刑去刑” D．墨家的“刑期无期”
三、简答题
1．基督教和教会法对西方法律文化的影响主要表现在哪些方面？P183
2．中华法系所具有的排异和守成，突出体现在哪些方面？P205
四、论述题
传统中国法律文化“无讼”价值取向的评说。P353-358
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