《马克思主义哲学原理》14春在线作业1
试卷总分：100 奥鹏学习网（aopeng123.cn) 发布
单选题
多选题
一、单选题（共 10 道试题，共 40 分。）
V
1. 划分唯物主义和唯心主义的标准是（）
A. 是否承认世界的统一性
B. 是否承认联系的普遍性
C. 如何回答思维和存在何者为第一性的问题
D. 如何回答思维和存在有无同一性的问题
需要购买答案的联系QQ:79691519满分：4 分
2. 社会历史观的基本问题是（ ）
A. 生产力与生产关系的问题
B. 经济基础与上层建筑的关系问题
C. 阶级斗争问题
D. 社会存在与社会意识的关系问题
此题选: D 满分：4 分
3. 人类社会的基本矛盾是（ ）
A. 人类社会与自然界之间的矛盾
B. 开拓进取与因循守旧之间的矛盾
C. 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
D. 剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾
需要购买答案的联系QQ:79691519满分：4 分
4. 形而上学唯物主义物质观的错误是（）
A. 否认物质的客观性
B. 把自然科学的物质结构理论与哲学的物质范畴相混淆
C. 否认物质的可知性
D. 把可直接感知的实物当做世界的本原
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5. 矛盾问题的精髓是（ ）
A. 矛盾的统一性和斗争性关系的问题
B. 矛盾的普遍性和特殊性关系的问题
C. 主要矛盾和次要矛盾关系的问题
D. 内部矛盾和外部矛盾关系的问题
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6. 区别量变与质变的根本标志是（ ）
A. 事物变化持续时间的长短
B. 事物量的变化是否超出度的范围
C. 事物的质变是否引起了新的量变
D. 事物的变化是否顺利和显著
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7. 反映生产力发展水平的主要标志是（ ）
A. 劳动者的经验技能
B. 生产工具的水平
C. 劳动对象的质量
D. 运输设备的状况
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8. 理性认识高于感性认识是因为（ ）
A. 理性认识可靠，感性认识不可靠
B. 理性认识是绝对的，感性认识是相对的
C. 理性认识是抽象的，感性认识是具体的
D. 理性认识反映了事物的本质，感性认识只反映了事物的现象
此题选: D 满分：4 分
9. 中国古代哲学家朱熹主张的“理在事先”是（）
A. 客观唯心主义观点
B. 主观唯物主义观点
C. 调和折衷主义观点
D. 古代实证主义观点
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10. “真理可以转化为谬误，谬误也可以变成真理”，这是因为（ ）
A. 真理和谬误之间没有明确的界限
B. 真理是具体的有条件的，有一定的适用范围
C. 真理和谬误的区别是因人而异的
D. 真理本身是没有自己确定内涵的
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《马克思主义哲学原理》14春在线作业1
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单选题
多选题
二、多选题（共 10 道试题，共 60 分。）
V
1. 下列属于朴素唯物主义物质观的有
A. 物质就是金、木、水、火、土
B. 物是感觉的复合
C. 水是原初的物质
D. 物质就是水土气风
E. 火是万物的本原
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2. 辩证唯物主义认为静止是
A. 绝对不动
B. 运动的特殊状态
C. 运动中某种稳定状态
D. 事物保持其性质不变
E. 衡量运动的尺度
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3. 在对社会现象进行阶级分析时（ ）
A. 要严格区分阶级矛盾和非阶级矛盾
B. 区分基本阶级与非基本阶级
C. 区分阶级对立与阶级差别
D. 区分不同的阶级与不同的阶层
E. 区分国际上的阶级斗争与国内阶级斗争
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4. 下列说法中属于矛盾同一性表现的有（ ）
A. 真理和谬论相比较而存在
B. 离开内容没有形式，离开形式没有内容
C. 有无相生，难易相成
D. 因祸得福，转败为胜
E. 扬汤止沸，莫若去薪
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5. 客观规律性与主观能动性之间的辩证关系是（ ）
A. 发挥主观能动性，才能认识和利用客观规律
B. 服从客观规律，才能发挥主观能动性
C. 没有主观能动性，客观规律性就不存在
D. 发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件
E. 越尊重客观规律越能发挥主观能动性
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6. “全球问题”深刻反映了（ ）
A. 人类与自然的矛盾
B. 科学与价值的矛盾
C. 生产力与生产关系的矛盾
D. 经济基础与上层建筑的矛盾
E. 质与量的矛盾
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7. 辩证否定观的三个鲜明特点是（ ）
A. 辩证的否定是事物的自我否定
B. 辩证的否定是事物联系的环节
C. 辩证的否定是事物发展的环节
D. 在肯定的地方没有否定
E.
在否定的地方没有肯定
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8. 马克思主义哲学是完备的唯物主义，这是指在内容上它实现了
A. 唯物主义和辩证法的统一
B. 世界观和方法论的统一
C. 感性认识和理性认识的统一
D. 自然科学和社会科学的统一
E. 唯物辩证法自然观和唯物辩证法历史观的统一
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9. 在下列选项中，体现量变引起质变的哲学道理的有（ ）
A. 九层之台，起于垒土
B. 千里之行始于足下
C. 千里之堤，溃于蚁穴
D. 合抱之木，始于毫木
E. 水滴石穿，绳锯木断
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10. 唯心主义历史观的共同本质是主张社会意识决定社会存在。它的表现形态有
A. 以“神意”或上帝为最高主宰的神学历史观
B. 主张精神是历史本质的历史观
C. 主张观念是历史本质的历史观
D. 抽象人本主义历史观
E. 自然主义的历史观
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多选题
一、单选题（共 10 道试题，共 40 分。）
V
1. 划分唯物主义和唯心主义的标准是（）
A. 是否承认世界的统一性
B. 是否承认联系的普遍性
C. 如何回答思维和存在何者为第一性的问题
D. 如何回答思维和存在有无同一性的问题
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2. 社会历史观的基本问题是（ ）
A. 生产力与生产关系的问题
B. 经济基础与上层建筑的关系问题
C. 阶级斗争问题
D. 社会存在与社会意识的关系问题
此题选: D 满分：4 分
3. 人类社会的基本矛盾是（ ）
A. 人类社会与自然界之间的矛盾
B. 开拓进取与因循守旧之间的矛盾
C. 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
D. 剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾
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4. 形而上学唯物主义物质观的错误是（）
A. 否认物质的客观性
B. 把自然科学的物质结构理论与哲学的物质范畴相混淆
C. 否认物质的可知性
D. 把可直接感知的实物当做世界的本原
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5. 矛盾问题的精髓是（ ）
A. 矛盾的统一性和斗争性关系的问题
B. 矛盾的普遍性和特殊性关系的问题
C. 主要矛盾和次要矛盾关系的问题
D. 内部矛盾和外部矛盾关系的问题
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6. 区别量变与质变的根本标志是（ ）
A. 事物变化持续时间的长短
B. 事物量的变化是否超出度的范围
C. 事物的质变是否引起了新的量变
D. 事物的变化是否顺利和显著
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7. 反映生产力发展水平的主要标志是（ ）
A. 劳动者的经验技能
B. 生产工具的水平
C. 劳动对象的质量
D. 运输设备的状况
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8. 理性认识高于感性认识是因为（ ）
A. 理性认识可靠，感性认识不可靠
B. 理性认识是绝对的，感性认识是相对的
C. 理性认识是抽象的，感性认识是具体的
D. 理性认识反映了事物的本质，感性认识只反映了事物的现象
此题选: D 满分：4 分
9. 中国古代哲学家朱熹主张的“理在事先”是（）
A. 客观唯心主义观点
B. 主观唯物主义观点
C. 调和折衷主义观点
D. 古代实证主义观点
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10. “真理可以转化为谬误，谬误也可以变成真理”，这是因为（ ）
A. 真理和谬误之间没有明确的界限
B. 真理是具体的有条件的，有一定的适用范围
C. 真理和谬误的区别是因人而异的
D. 真理本身是没有自己确定内涵的
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二、多选题（共 10 道试题，共 60 分。）
V
1. 下列属于朴素唯物主义物质观的有
A. 物质就是金、木、水、火、土
B. 物是感觉的复合
C. 水是原初的物质
D. 物质就是水土气风
E. 火是万物的本原
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2. 辩证唯物主义认为静止是
A. 绝对不动
B. 运动的特殊状态
C. 运动中某种稳定状态
D. 事物保持其性质不变
E. 衡量运动的尺度
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3. 在对社会现象进行阶级分析时（ ）
A. 要严格区分阶级矛盾和非阶级矛盾
B. 区分基本阶级与非基本阶级
C. 区分阶级对立与阶级差别
D. 区分不同的阶级与不同的阶层
E. 区分国际上的阶级斗争与国内阶级斗争
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4. 下列说法中属于矛盾同一性表现的有（ ）
A. 真理和谬论相比较而存在
B. 离开内容没有形式，离开形式没有内容
C. 有无相生，难易相成
D. 因祸得福，转败为胜
E. 扬汤止沸，莫若去薪
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5. 客观规律性与主观能动性之间的辩证关系是（ ）
A. 发挥主观能动性，才能认识和利用客观规律
B. 服从客观规律，才能发挥主观能动性
C. 没有主观能动性，客观规律性就不存在
D. 发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件
E. 越尊重客观规律越能发挥主观能动性
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6. “全球问题”深刻反映了（ ）
A. 人类与自然的矛盾
B. 科学与价值的矛盾
C. 生产力与生产关系的矛盾
D. 经济基础与上层建筑的矛盾
E. 质与量的矛盾
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7. 辩证否定观的三个鲜明特点是（ ）
A. 辩证的否定是事物的自我否定
B. 辩证的否定是事物联系的环节
C. 辩证的否定是事物发展的环节
D. 在肯定的地方没有否定
E.
在否定的地方没有肯定
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8. 马克思主义哲学是完备的唯物主义，这是指在内容上它实现了
A. 唯物主义和辩证法的统一
B. 世界观和方法论的统一
C. 感性认识和理性认识的统一
D. 自然科学和社会科学的统一
E. 唯物辩证法自然观和唯物辩证法历史观的统一
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9. 在下列选项中，体现量变引起质变的哲学道理的有（ ）
A. 九层之台，起于垒土
B. 千里之行始于足下
C. 千里之堤，溃于蚁穴
D. 合抱之木，始于毫木
E. 水滴石穿，绳锯木断
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10. 唯心主义历史观的共同本质是主张社会意识决定社会存在。它的表现形态有
A. 以“神意”或上帝为最高主宰的神学历史观
B. 主张精神是历史本质的历史观
C. 主张观念是历史本质的历史观
D. 抽象人本主义历史观
E. 自然主义的历史观
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